August 1st, 2012

Раскольники, старообрядцы, староверы...

Кто они такие?

Калласте основали старообрядцы. Это общеизвестный факт. Сами себя они называют староверами, подчёркивая тем самым, что расходятся с православными не столько в обрядах, сколько в самой сути веры. В прошлом роcсийское правительство и православная церковь использовали также термин "раскольники", недвусмысленно намекая на "истинных виновников" церковного раскола в России.


Терминология важна, но мне интересно другое: как община причудских старообрядцев в несколько тысяч человек смогла на протяжении трёх столетий уцелеть в круговерти истории, не раствориться в более крупных этносах, сохранив свою веру и язык.
Приходится признать, что ответ на вопрос очевиден: изоляция религиозная, культурная и социальная. Минимум контактов  с внешним "антихристовым" миром и максимум усердия в следовании "древнему благочестию".

 Так кто же они такие, эти странные и малопонятные на первый взгляд люди, которые ещё в 19 веке наряду с евреями считались чуть ли не главными врагами церкви и государства Российского?

Факт первый. Христианство пришло на Русь при князе Владимире в 988 году из Византии со всеми обрядами, ритуалами и обычаями.

Факт второй. После падения Византии в 1453 году русская православная церковь пустилась в  "свободное плавание". Уже не приезжали греческие священники, не привозились богослужебные книги и иконы, контакты с "материнской" церковью были  близки к нулю. В 1589 года русская церковь становится полностью независимой и выбирает своего патриарха.

Факт третий. В сер. 17 века Россия, по выражению историка Ключевского , "собралась в дорогу". Контакты с внешним миром возросли, в обществе назревают серьёзные перемены и тогдашний патриарх Никон ( 1605 - 1681) , в миру Никита Минов,  предлагает царю провести в духе времени церковную реформу. Идея  была благородная: привести русские церковные обряды,  ритуалы, атрибуты  и традиции в согласие  с греческими, то есть  провести  своего рода "очищение" церкви от всех несоответствий, накопившихся  в ней за века изоляции.. Начать решили с богослужебных книг, в коих за несколько веков переписывания действительно накопилось немало ошибок , затем взялись за "неправильно написанные" иконы, неправильно сложенные пальцы при совершении крестного знамения и т.д. и т.п. Хотели, конечно, как лучше, получилось же как всегда... Своенравный характер Никона , его нежелание идти на уступки сделали своё печальное дело - церковь раскололась.

Факт четвёртый От старого, привычного отказаться всегда тяжело, тем более, если новое навязывают силой. Русский человек в 17 веке был "обрядовер". Для него точное следование  обрядам -  гарантия посмертного рая. Поэтому "смена обрядов" вызывала страх , непонимание и ... сопротивление, тем более, что менять их , по мнению верующих,  собирались на "латинские", то есть католические, а это - прямая дорога в ад.  Заговорили о близком конце света и Антихристе, который явился в облике патриарха Никона. Так началось старообрядческое движение ревнителей древнерусского православия. Их духовным лидером был протопоп Аввакум.

Факт пятый Царь поддержал Никона и началось преследование староверов. Последние видели спасение в территориальной и социальной изоляции от мира " Антихриста". Центром  церковной оппозиции стал Новгород, откуда многие и устремились в конце 17 века за "шведский рубеж", в том числе и на территорию Эстонии. В 1700 - 1719 в Ряпина действовал монастырь старообрядцев - федосеевцев, откуда последние ,возможно, и расселились по Западному Причудью. Первый молильный дом был построен в 1740 году в дер. Кикита.
Из российских императоров более всего староверы ненавидели двух:
Петра Первого( 1782 - 1725), который требовал сбривать бороды, забирал в солдаты, всех пересчитал ( с какой целью?) и напоследок передал престол "бабе", и Николая Первого ( 1825 - 1855), при котором практически все молильные дома были закрыты. Времена менялись и в 1905 г. преследования прекратились, а в 1971 Поместный собор РПЦ отменил все запреты и порицания старых обрядов "яко не бывшие".


Что же это за обряды такие, от которых мои предки не отказывались даже под страхом смерти?

 Их много, но я остановлюсь на наиболее известных и очевидных.

Крестное знамение у староверов совершается так...


                                             

Это так называемое двуперстие в отличии от троеперстия , которое используют православные.  Причём обе эти формы пришли на Русь из Византии в 10 веке, но после падения последней троеперстие стало ассоциироваться с "латинством"( католичеством) и вышло из употребления.

А. Символизирует две природы Христа ( Бог и человек)
В. Символизирует  Троицу ( Отец, Сын и Дух Святой)

Поскольку верующий осеняет себя крестом
,то в старообрядческом двуперстии есть своя логика, т.к. крестясь они  изображают распятие только Христа, в то время как православные, получается, распинают всю Троицу. Опять же оставляя два пальца " праздными" ( ничего ими не изображая) , Никон , по мнению старообрядцев "упразднил" Христа. В пылу полемики утверждалось также, что трехперстое знамение это  следование Иуде Искариоту , предателю Христа, ибо "Иуда брал соль щепотью , поэтому креститься щепотью- грех". Интересно, что, желая показать как крестятся "никониане", старообрядцы употребляют для этого левую руку, чтобы не "осквернить" правой.
В христианском мире существует также  и одноперстие ( коптская церковь) и пятиперстие ( католическая церковь)

Земные поклоны



Старообрядцы отдают предпочтение                        Православные- поясным
земным поклонам

При совершении земных поклонов человек должен пасть ниц и коснуться коленями и челом пола, точнее молитвенного коврика(подручника), поскольку во время молитвы руки должны оставаться  чистыми.

Восьмиконечный крест Старообрядцы признают только восьмиконечный крест , считая его завершённым и единственно полноценным. Именно такой крест, якобы, обнаружила св. царица Елена ( мать имп. Константина) при раскопках на Голгофе в 4 веке. Все остальные формы - происки "латинян", то есть католиков. Православные же ничего не имеют против "неполноценных" четырёх - и шести - конечных крестов.



Старообрядческое кладбище в Калласте

Знаменное пение Старообрядцы используют при богослужении т.н. знаменное ( крюковое) пение, господствовавшее в русской церкви до 17 века. В отличие от введённого Никоном партесного пения , знаменное имеет две главные особенности:


А. Это пение одноголосное, т.е. независимо от количества голосов песнопение должно звучать в один голос, в унисон.
В. Из - за большого количества гласных звуков напев получается мелодичный, но слова разобрать порой сложно.

 Да что говорить, слушайте, смотрите и ... сравнивайте.

                                                       Партесное пение ( православное)






                                                      Знаменное пение ( старообрядческое)




Посолонь, сугубая "аллилуйя" и Исус Во время крестного хода старообрядцы ходят вокруг храма по солнцу ( посолонь), т.е. по часовой стрелке , а православные против солнца. С логикой у староверов всё в порядке: "Поскольку Христос есть солнце праведное, ходить против солнца означает идти против Христа"

Возглас «аллилуйя» после молитвы староверы произносят дважды (сугубая аллилуйя), а православные трижды (трегубая). И вновь всё логично, т.к. двукратная "алиллуйя" ( Слава тебе Господи на др.евр) всегда сопровождается теми  же словами ( Слава Тебе Боже) по- русски и в сумме получается тройная хвала Святой Троице. Православные же "четверят" Господа, произнося трижды Аллилуйя и добавляя Слава Тебе Боже по- русски, а значит "не подобает святыя аллилуиа трегубити, но дважды глаголати аллилуиа, в третие слава Тебе Боже, понеже бо по Еврейски аллилуиа, а по нашему по Русски слава Тебе Боже".

Имя Исус ( Ic) старообрядцы продолжают писать как встарь с одной "и", а православные  с двумя, т.е. Иисус. Так ближе по звучанию к греческому и латинскому оригиналу.  Вторую "и" мои предки сочли дьявольской, т.е происками всё того же Антихриста.
Скорее всего греческие монахи при переводе богослужебных книг  намеренно убрали одну "и", чтобы сделать произношение более естественным для русского языка. ( ср. Таллин и Таллинн). Люди, конечно, привыкли...


Нательный крест, лестовка, подручник...



Каждый старообрядец должен иметь эти три предмета.

Во первых, нательный крест ( тельник), который носится на шее и выдается при крещении.
Его непозволительно снимать даже в бане, у врача и т. п. Но если по тем или иным причинам такое все-таки произойдет, необходимо произнести специальную молитву: "Господи Исусе Христе Сыне Божии, благослови и освяти и сохрани мя силою Креста Живоноснаго Ти".


      

                                          Мужской           и     женский  нательный крест

   Тельники у старообрядцев имеют две отличительные особенности ( в остальном похожи на православные).

На них никогда не изображается распятый Христос.


У православных это допустимо.      Объясняют это по-разному:

1. Крест и так символ распятия и изображая на нём Христа православные как бы распинают его дважды

2.Изображение Распятия превращает нательный крест в икону, а скрытая от глаз ( под одеждой) икона превращается в языческий амулет. Икона - это образ Господа и прятать её недопустимо. Кресты с распятием можно носить только поверх одежды.

Нательный крест всегда восьмиконечный внутри четырёхконечного. Православные

 допускают и иные формы  




                                                   

Надписи на нательном кресте обозначают следующее...

1. Царь Славы   2/3. Исус Христос сын Божий 4. Ника ( греч. победа. Символ победы Христа над смертью)
5/6  Копьё и трость - орудия страстей Господних, которыми  его истязали. 7. Холм Голгофа с черепом Адама. Символизирует грехопадение  праотца рода человеческого, а также мучения и кровь Христа, которой он смыл первородный грех, даровав людям надежду на вечную жизнь. 8. Текст молитвы "Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его…"



                                                         
На умершего надевали вместо металлического деревянный  крестик


                                                   

Во вторых, необходимой принадлежностью любого старообрядца являются лестовка ( от сл. лестница). Лестовка – это тип четок, плетеная кожаная лента, сшитая в виде петли, которая употребляется для облегчения подсчета молитв и поклонов, но в то же время она имеет и символическое значение, прообразуя лестницу духовного восхождения от земли на небо, и замкнутый круг, образ вечной и непрестанной молитвы.

Православные используют чётки
, но молиться по ним мирянам

позволительно только  по благословению священника.



И третья реалия, сохранившаяся только у старообрядцев - подручник.

                                         

Это молитвенный коврик, особым образом сшитый из лоскутов материи квадрат, простеганный и набитый конским волосом или иным материалом, используемый для того, чтобы полагать на него руки при земных поклонах, поскольку во время молитвы руки должны сохраниться чистыми. Подручники могут снабжаться ручкой для того, чтобы было удобнее поднимать подручники с пола, не прикасаясь к полу или к грязной стороне. Каждый верующий  приходит на молитву со своим подручником.
В  РПЦ после отмены земных поклонов при патриархе Никоне потребность в подручниках утратилась.


Внешний вид





        Красногорские староверы Евдокия и Нестор Соколовы 1938 год

       
Старообрядцы всегда серьезно относились к вопросу об одежде, достойной христианина. Она должна быть одноцветной и скромной , так как верующему нужен всего лишь покров , а не пестрота, к тому же такая одежда ( особенно у женщин) не будет " соблазнять малодушных братьев".
Мужской "дресс код" -  традиционная русская  рубашка  навыпуск, подпоясанная  тканым или плетеным поясом с орнаментом, вышитой молитвой (обыкновенно стих из Псалма) или памятной надписью, поверх которой желательно надеть кафтан, на ноги обязательно сапоги.  Недопустимо входить в храм Божий "при галстуке", т.к. это "Иудина удавка", т.е символ христоотступничества ( Иуда, по преданию, повесился после предательства Христа). По этой же причине не носили обуви со шнурками, предпочитая сапоги.
И, конечно, борода. Брадобритие у старообрядцев считалось серьезным грехом, в нём видели "поругание образа Божия", желание "поправить" Бога, ведь
"бритое мужское лицо подобно женскому". Нельзя губить то, что дано Богом, при воскрешении сбритые бороды и усы человеку не вернутся, а без них он не войдёт в Царствие небесное.
Неудивительно поэтому, что старообрядцы отказывались сбривать бороды даже под нажимом правительства Петра Первого, предпочитая платить специальную пошлину. Полемика с православными отразилась в пословицах. Старообрядцы: "Образ Божий в бороде, а подобие в усах; Без бороды и в рай не пустят; Брить бороду – портить образ Христов; Режь наши головы, не тронь наши бороды"; на что "никониане" ответили своими пословицами: "Образ Божий не в бороде, а подобие не в усах; Борода – трава, скосить можно"...

Женский " дресс код". Женщины одеты в сарафаны ниже колен и кофты,которые ни в коем случае не должны обнажать ни плеч, ни рук, На голове платок - в знак преданности воле мужа. Он должен быть из непрозрачной ткани, не ярким и не цветастым,   покрывать голову так, чтобы не было видно волос и накрывались плечи и грудь. Замужняя женщина под платком должна носить еще и особый чепец - повойник.


     
Платок закалывают под подбородком булавкой,                  Повойник
в отличие от православных, завязывающих
  на узел. Причина всё та же - "Иудина удавка"


И никакой косметики. Недопустимо, когда "женщины лица вапами мажут и белят, брови же начерневают, и власы вонями умащают".
Обувь без каблуков, т.к. при ходьбе каблуки производит громкий и резкий стук,  отвлекающий от молитвы, кроме того, в такой обуви тяжело совершать земные поклоны и отстоять службу до конца. Одним словом, все веяния моды, что вошли в обиход с конца 17 века староверами не приветствуются, ибо "дружба с миром есть вражда против Бога".

Повседневный быт и семья Сближение с иноверцами  было недопустимо ни под каким предлогом, поэтому старообрядцы варились  в "собственном соку", максимально избегая связей с внешним миром.

Быт. Продукты, произведённые "нехристями" или вошедшие в моду после 17 века (чай, кофе, картофель, табак) не дозволялись к употреблению, считались уловками Антихриста
, которыми он ловит легковерных в свои сети. Картофель, например, долгое время называли " чертовыми яйцами".  Пожилые староверы ещё в конце 19 века сетовали на  распростронение чаепития, считая его"поганых стран обычаем", самовар - "идол языческий, щипящая и дымящая змея, а чашки да стаканы - его дети - " чертенята".
На Съезде старообрядцев - беспоповцев в 1909 году после долгих дискуссий было принято решение: "Не считать употребляющих чай и картофель еретиками, и не обязывать эпитимиями, поскольку "в Святом писании эти продукты не упоминаются и ересью нигде не называются", тем более чай все же лучше спиртного, а картофель выручал в голодный год.

К алкоголю, особенно к водке, относились отрицательно , называли главным виноделом Антихриста. Правда, в крайнем случае, допускалось  выпить не более трех рюмок вина, но только по воскресеньям. Напиваться же «до потери образа Божьего» считалось недостойным и постыдным . Были даже предписания: "Если выпить одну чарку, то это не грех, вторая идет на гулянье, третья же на блуд". При этом емкость чарки ,правда, не уточняется.
На курение табака запрет был ещё строже, поскольку считалось, что это сорняк, выросший из крови нечистого. " Табак- это корень зла, который был проклят на семи Соборах.Табачники - аду приказчики"

За столом полагалось вести себя "чинно": нельзя стучать по столу ("стол – престол Божий. За подобные поступки Бог может лишить достатка"). Считалось непристойным сидеть нога на ногу ("бесы вокруг ног увиваются"). Перед трапезой и после нее совершали молитву "Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй нас". О человеке, который без молитвы принимает пищу, говорят, что он "принимает пищу, как бессловесная скотина". Принимать пищу полагалось молча, порицались различные праздные разговоры.
Хлеб за столом не допускалось резать ножом ("это как человека, Христа резать"). Хлеб разделяли, преломляя руками. Нельзя было класть хлеб на поднос или на какую-нибудь плоскую тарелку ("Когда казнили Иоанна Крестителя, его голову положили на блюдо".) После трапезы оставшиеся на столе крошки собирались, и их требовалось доесть. Помню,бабушка всегда ругалась, если после меня оставался кусок хлеба или глоток молока. Когда случалось по неосторожности выронить хлеб, то он не выбрасывался: хлеб поднимали, подув на него (сделав символическое очищение), и съедали : "Господь, увидев гороховое зернышко, слез с лошади, чтобы его поднять, так и мы должны всякую крошку подобрать".
Посуда в доме была отдельная для "своих" и для "нехристей", т.к. " испоганить посуду -большой грех, который не отмолишь". Она  должна была закрываться, особенно на ночь, и, если оставалась пустой, переворачивалась вверх дном. Бабушке очень не нравилось, если я оставлял сахарницу или солонку открытой ( "Единственное место,где блудные бесы могут омыть свою нечистоту, – это посуда небрежных хозяек" ). Водой, находящейся в незакрытой посуде, воспрещалось пользоваться. Сколько себя помню, ведро с колодезной водой в доме всегда было закрыто крышкой. Порой даже дверные ручки были двух сортов: "чистые" и "поганые". Немудрено, что в глазах окружающих староверы выглядели не очень- то гостеприимно.
Мат считался большим богохульством, особенно для женщин, считалось, что матерящаяся женщина делает несчастным не только себя, но и будущее своих детей.
Посещение "мирских" заведений( бани, столовые и т.п.) не одобрялось, чтение иноверческой( особенно православной) литературы, как впрочем и светских газет и журналов,- есть грех. Мне рассказывали, что в 1930-е годы через Калласте по льду на санях везли из Печорского монастыря в Нарву весьма почитаемую православными икону. Местные, узнав, что икона написана после 17 века, тут же утратили к ней всякий интерес.
" Культовыми" для причудских староверов был иконописец Андрей Рублёв  и его "Троица", написанная в 15 веке.



     

Совсем избежать нежелательных контактов было невозможно и на сей счёт существовали весьма любопытные рекомендации протопопа Аввакума: "Если тебя в церковь свою никониане затащат, ты молитву Исусову воздыхая говори, а пения их не слушай". Если по нужде случится прийти на исповедь к православному священнику, протопоп Аввакум дает такой совет: "Ты с ним в церкви той сказки сказывай, как лисица у крестьянина кур крала: прости-де, батюшко, я-де не отгнал; и как собаки на волков лают: прости-де, батюшко, я-де в конуру собаки той не запер. Он сидя исповедает, а ты ляг перед ним, да и ноги вверх подыми, да слюны пусти, так он и сам от тебя побежит: черная-де немочь ударила"

Иконам, написанным "искусно" и по правилам (т. е. в традиционном древнерусском или византийском стиле, но не, скажем, в стиле барокко), можно поклониться в православном храме, только не во время "никонианской" службы, а после; впрочем, иконе, на которой изображено троеперстие, не следует поклоняться, хотя не должно и ругать ее.

Семьи у староверов имели несколько отличительных особенностей:

1. Муж и жена именовались сожителями, поскольку отсутствовал церковный брак.

2. Обычным делом были браки между родственниками, поскольку выбор среди "своих" был невелик , а с иноверцами браки запрещены, разве, что те добровольно перейдут в "раскол". Мои дедушка и бабушка по матери были двоюродными братом и сестрой.

3. Детская смертность была выше, чем у других конфессий, поскольку староверы избегали официальной медицины, считая, что с её помощью их хотят извести. В начале 19 века местные врачи из числа немцев жаловались, что старообрядцы наотрез отказываются делать прививки.

 4.Необычайно ранние браки. Просто оторопь берёт, когда в переписных листах середины 19 века разница между возрастом матери и ребёнка составляет порой 13 -14 лет. Стоп !!! С удовольствием признаю, что здесь я был не прав! Читательница Татьяна Колосова из Латвии выяснила, что небольшая разница в возрасте матери и ребёнка вызвана не ранним браком, а тем обстоятельством, что вторая жена отца часто записывалась в документах как настоящая мать.


5. Рождаемость была очень высокая, т.к. аборты были запрещены. Считалось, что прерывающая беременность женщина совершает более тяжкий грех, чем убийство, т.к. убивает ещё не крещёного младенца.

6. Так как  имена  староверы давали по Святцам, звучали они весьма старомодно. Часто ли сегодня услышишь имя Гликерия ( имя моей мамы) или Ермил ( мой дед)?

7. К фамилиям мои предки относились с подозрением ( "у Исуса фамилии не было и нам не надобно"), обходились прозвищами. Любопытно было наблюдать в архивных документах, как прозвища "кривоглаз", "скороход","шлендух" постепенно превращаются в благозвучные фамилии: Кривоглазов, Скороходов и Шлендухов.




На главную                 Раскольники , старообрядцы , староверы ( продолжение)